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运费怎样收取？

问：我在当当网上购物，运费怎么收呢？

答：2008年5月8日起，当当网运费政策调整如下：

    单张订单购物金额满30元免5元普通快递/平邮费用。

    单张订单购物金额满200元免加急费用。

    注意事项：

    1、港澳台及国外订单的运费计算方法。

    2、加急快递送货上门的运费:北京地区（限北京五环以内）10元/单，其它地区15元/单。

    3、特快专递的运费计算方法。

    4、当当网没有门市，不提供自提货业务，所有订单均须经过当当的安排、进行配送。

    5、当当网中的部分商品是由与当当签订合同的商家提供的，这些商品的运费由各商家自行决定。

编辑推荐

深度解读主流剩女婚姻路上的无奈；全面展现新结婚时代婚恋百态大观；你的婚姻，还有多遥远？
　　有一种“爱情”，与责任无关。披一件荒唐的外衣，它就成了暧昧。夜深了，万籁俱寂，你回家的路尽头，有人在灯下等你吗？城市很大，人很多，爱情很脆弱，婚姻，很远很远……当当网购书
　 这是一部突显现代都市人群生活现状的写照录，从一群二十世纪七十年代末八十年代初出生的男女身上探讨了“奔三”一代在职场、情感上的尴尬和迷茫。现代婚姻不再是单纯的爱情归宿，而背负了太多的现实因素。贴近生活的描述颇能引起读者共鸣，推荐阅读。
　　　　　　　　　　　　　 ——红袖编辑：雒尘
在看烦了网络小说中那些漂亮完美得不像话的女主角形象后，佟卿的形象就像一缕清风。这小说吸引人，很重要的原因是这个女主角，她时时刻刻叫人担心，令人牵挂，因为她就像生活在我们身边一样真实。
　　　　　　　　　　　　　——红袖网友：残香冷月
故事中的很多情节读来都有似曾相识之感。尤其读到Amv在医院跟佟卿说的那些推心置腹的话时，我哭了。莫名地感动，惺惺相惜。能让人产生共鸣或给人以启示的文章就是不错的文章。
　　　　　　　　　　　　　 ——红袖网友：njcole．xy

内容简介

这是一个社会转型的时代；这是一个竞争加剧的时代；这是一个盛产剩女的年代；这是一个流行暧昧的年代。我们的价值观、感情观、婚恋观开始变异；我们变得浮躁、脆弱。
　　剩女——这个遭遇婚姻尴尬的群体，在职场上沉重拼搏；在情感上小心翼翼，一不小心还会掉入暧昧的陷阱，欲爱不能，进退两难……
　　当成孰男爱上幼稚女，一个想着结婚，一个只想着恋爱，该是怎样的场面？当当网购书
　　当剩女遭遇伪单身男，一个欲拒还迎，一个心思难料，又该是怎样的结局？

作者简介

笑淑女，女，70年代末出生，福建人，经济类本科。从小爱好文学。毕业7年有余，在物流、IT等多个行业、多种岗位锻炼过，历练较多，自命为综合型人才。 当当网购书
　　2005年开始业余写作，主要写短文，在各论坛发表。文风细腻，用启事简约，很适合女性读者。写文立足社会现实，有一定的思想立意，不喜无病呻吟。

编辑推荐

心理自助全球第一品牌书。全球销量600万册！
本书从几个主要方面介绍了保持精神愉快的思维方法，每一章都像一次心理询诊，详细论述了一个误区，即一种自我挫败行为，同时对这种行为的事例加以研究，具体包括了：强求公正——陷阱、不要再拖延时间——从现在做起、强求公正——陷阱、宣布你的独立等内容。当当网购书

内容简介

自我挫败行为及其解脱办法是令人感动头痛的领域。但是“精神愉快”并不是一件复杂折事情，要实现这一点是我们每个人力所能及的。一个人只要将刻苦勤奋、合乎逻辑的思维、幽默感和自信心等品质集于一身，他便可以真正地生活。本书从几个主要方面介绍了保持精神愉快的思维方法，每一章都像一次心理询诊，详细论述了一个误区，即一种自我挫败行为，同时对这种行为的事例加以研究。在初步了解每个误区的行为之后，接着分析有些人之所以坚持使自己精神不愉快的原因。一旦消除了这些原因，你也就根除了自己的误区。每章结尾都论述如何消除这些自我贬低行为的简易方法。当当网购书
　　本书自始至终都强调做出选择和生活于现在这两点。即先根据你已做出的或未能做出的选择审视一下你的生活；以及从现在做起，这是消除误区、创造幸福的重要步骤。仔细阅读之后，你会很快给自己提出某些过去从未想过的问题；“我现在为什么要自寻烦恼？”“我怎样才能更为有效地利用现在的时光？”从而成为逐步摆脱误区、走向自我依靠和幸福的人。

作者简介

韦恩·W·戴尔哲学博士，自我实现领域的国际知名作家和演讲家。他是28本畅销书的作者，制作了许多广播节目和电视录像，而且在数千个电视和广播节目中做过嘉宾访谈。本书和《灵感》、《展示你的命运》、《时代的智慧》、《每个问题都能从精神层面得到解答》、《成功与内心安宁的10大奥秘》等，都位列《纽约时报》畅销书籍。当当网购书
　　戴尔在韦恩州立大学获得过教育咨询博士学位，曾任纽约圣约翰大学教授。

认知红色性格
首先介绍一下为什么要用红色来代表这样的一类人群。火辣辣的红色有很强的视觉冲击力、特别有分量感，它透露着这样的信息：坚定、坚强、热情而奔放。人群当中就有不少这样的人，他们的性格与红色传达的信息基本一致，所以我称他们为红色性格。《西游记》当中的孙悟空就是比较典型的红色性格，那么红色性格有哪些具体的性格特点呢？
红色性格人群的主要优点
天生的领导者
他很容易就说了算，大家也很容易就听他的，很自然地就服从了他。不要说孙悟空了，就是几岁大的红色性格小孩，不知道什么叫领袖，也没学过什么叫领导力，可你会发现，他轻轻地一挥手，一群孩子就跟着他走。他很容易就能够当上孩子王，不用选举，也不用事先做什么准备，都是很自然的。这就是红色性格人的天性带来的，骨子里就有这个东西，或者说他的性格里就具备了领导者的素质。
他是指引方向的人。他永远知道自己该往哪里走，所以其他一些不太有主意的，反应稍微慢一点的，一看他那领导者的风范，就会不由自主地跟着他走了。
来看孙悟空。我们看到的孙悟空，他并不是领导，可是我们都有一种感觉：在这个团队里面，有时唐僧是主心骨，有时孙悟空是主心骨，而沙僧和八戒就不会给我们这样的感觉。我个人甚至认为，这个团队中孙悟空是主心骨的时候更多一些。作为领导者应该具备的一些素质，孙悟空比唐僧更胜一筹。唐僧是软弱的，而孙悟空是强硬的；唐僧是犹豫的，而孙悟空是果断的；唐僧是慢节奏，而孙悟空是快节奏；唐僧让人想到了温馨一片，而孙悟空让人想到的是横扫一切。这里面就能显现出一些性格特点。
追求结果
他做事情是结果型的。如果红色性格的领导问你：任务有没有完成？完成了多少？告诉他结果就OK了！千万不要跟红色性格的领导人说因为什么什么，他不容易听进去，还会嫌你哕嗦。你就直接告诉他，你完成多少了，还剩下多少没有完成，准备什么时间完成就OK了！他不善于与情感打交道，如果你想找出一些理由博得他的同情，那是很难的，他“仓库”里的同情比较少。
小孩子去超市，大都喜欢在超市里边玩儿很长时间，唯有这个红色性格的孩子玩儿的时间相对来说比较短。玩儿一会儿他就急了，他会对妈妈说：“妈妈！随便挑两个就得了！”看到没有，“随便挑两个就得了”，要的是结果。而很多孩子要的是过程。这里多好玩儿啊，一天在这儿待着都行！有好玩儿的、有好看的、有好拿的、还有好吃的！但红色性格的孩子从小就能够显现出领导者的特质，因为他的性格里面就有这样的品质存在。
再来看孙悟空。遇到敌情，唐僧是以柔克刚；想做些化敌为友的工作，但孙悟空要的是结果，他感觉唐僧的解决方法太哕嗉。不由分说，拿下妖怪，干净利落地结束战斗。以柔克刚也是一种战术，很难说谁的好谁的不好，由于性格的不同，他们愿意或者善于采取不同的解决方法。我们在这儿要说的是，红色性格的人所采取的方法会像孙悟空：快速、坚定、纯粹，直至结果。

第1章 外向性格解析：红黄性格
有句名言说，性格决定命运。可见，性格在人的一生中有多么重要，那么性格为什么会决定命运？它是怎么决定命运的？我们对自己的性格有多少了解？对我们亲人的性格又了解多少？面对不同性格的人应如何相处才好呢？当当网购书
俗话说，江山易改，本性难移。每个人骨子里一定有个东西，这个东西一直伴随我们走完终生，那就是本性。既然是本性难移，那么这个本性到底是什么呢？本性是客观存在的，它一定有着自身的规律，这些规律又是什么呢？下面我们就一起来解析一下性格吧。
无论在家庭还是在职场，很多时候我们看不清楚自己。我们经常听到一句话：认识自己是最难的。还有这样一首诗，大家一定很熟悉，虽然它在描述山，但是我觉得用它来描述人也很贴切。
横看成岭侧成峰；
远近高低各不同。
不识庐山真面目；
只缘身在此山中。
从不同角度看我们自己，所呈现出来的我们有很大不同。就我个人来说，从职业习惯看，我也许是个很严谨的人；从丈夫的角度看，我可能是一个很粗心、丢三落四的人；从父亲的角度看，我也许是一座山……我们认不清自己，可能就是因为“只缘身在此山中”。
为了便于大家记忆，我把所了解的性格分为四大类，也为了便于理解，我用红、黄、蓝、绿来代表性格的四种类型。当当网购书
一个人可能是典型的红色性格，可能是典型的蓝色性格，可能是黄色性格，也可能是绿色性格。但世界没有这么简单，所以大多数情况下性格也没那么单纯，人的性格也许是红加黄，也许是蓝加绿……甚至可能会有第三种性格特征出现在一个人身上。所以我们提到某种颜色性格的人，一般是指以这种颜色性格为主的人，而不是绝对的、完全是这种颜色性格的人。
我发现《西游记》的师徒四人中，唐僧是以蓝色性格为主，孙悟空是以红色性格为主，猪八戒是以黄色性格为主，沙和尚是以绿色性格为主。由于大家对这四个人物比较熟悉，所以本书中会经常以他们为例来进行说明。当当网购书
本章主要介绍外向性格的特点，即红色性格和黄色性格。

思维定式的力量
本书包含人类效能的许多原则，是基本而首要的，可永葆成功与幸福，放之四海皆准，不过，我们必须先了解人类的思维定式以及如何实现思维定式的转换，才能真正理解这七个习惯。
先前提到的品德成功论与个人魅力论就是两种典型的社会思维定式。“思维定式（Paradigm）”这个词来自希腊文，最初是一个科学名词，现在多用来指某种理论、模型、认知、假说或参考框架。但广义上是指我们“看”世界的方法，这种“看”和视觉无关，主要指我们的感知、理解与诠释。它是每个人看待世界的方式，未必与现实相符。它是一份地图，而非领域本身，是由每个人的成长背景、经验及选择打造而成，我们会透过它来窥探万事万物。为了方便理解，我们可以把思维定式比作地图。我们都知道地图不代表地域，只是对地域的某些方面进行说明。思维定式就是这样，它是关于某种事物的理论、诠释或者模型。
假设你想去芝加哥中心区的某个地方，地图本应该帮助你到达目的地，但是由于印刷问题，你得到了一张标注为芝加哥，实际上却是底特律的地图。你能想象无法到达目的地的那种沮丧和无助吗？当当网购书
你可以改变行为，比如更努力，更勤奋，更迅速，但是这种努力只会让你更快地到达错误的地点。你还可以改变态度，比如更加积极地思考，但你仍然到不了正确的地点。或许你并不在乎，因为你抱着积极的态度，不管到了哪里你都高兴。但关键是，你还是走错路了。根本问题不在于你的行为和态度，而在于那张错误的“地图 ”。
我们每个人脑中都有很多地图，可以分成两大类：一类是依据世界本来面目绘制的地图，反映现实情况；另一类是依据思维定式绘制的地图，反映个人价值观。我们用这些地图诠释所有的经验，从来都不怀疑地图的正确性，甚至意识不到它们的存在。我们理所当然地假定自己的所见所闻就是真实的世界。当当网购书
我们的态度与行为皆源自这种假定，我们对事物的看法决定着我们的思想与行为。
现在来做一个智力和情感的小测验，请花几秒钟观察下面的图1—1和图1—2，并仔细描述所看到的形象。
你是否看到了一位女士？她的年龄大约多少？长相如何？衣着如何？身份又如何？
或许你认为这位女士是个可爱的摩登女郎，鼻子小巧，时尚靓丽。
如果我说你看走眼了，这位女士已经六七十岁，而且面带愁容，绝非模特儿，或许过马路时还需要你扶她一把，你会有何反应？
……

光有技巧还不够
从教育儿子的经验、对人们认知过程的研究以及成功论著的阅读中，我顿悟了品德的强大影响力，也认清了自己从小所学并目，深植于心的价值观，其实与现在流行的追求捷径的速成哲学相去甚远，而这种差异经常被有意地忽略。多年来我一直向他人传授七个习惯，自信十分有效，却总是发现这些知识与流行的思潮不同甚至相逆，现在终于对个中原因有了深一层的领会。
我并非暗示个人魅力论所强调的因素不具效用，比如个人成长、沟通技巧方面的训练，积极思维和影响力方面的教育等，有时确实是成功的要素，但只居于次要，而非主要地位。或许我们在前人的基础上施展个人能力时，太过注重造就自己，却忽略了前人基础的支撑；也或许我们习惯坐享其成，遗忘了耕耘的必要。当当网购书
即使我可以玩弄手段使他人投我所好，为我卖力，因我发奋，和我“惺惺相惜”，然而一旦我品德有缺陷——比如言不由衷、虚情假意，就无法获得长远的成功。因为言不由衷难免遭人怀疑，任何行事都会被视为别有用心，就算所谓的人际关系技巧也无济于事。任凭你巧舌如簧，动机纯良，只要没有或者缺乏信任感，就不要说什么永久的成功。只有心存善念，才能赋予人际关系技巧以生命。
只重技巧就仿佛考前临时抱佛脚，纵使有时顺利过关，甚至成绩还不错，但没有日积月累的付出，绝对无法学得精通。当当网购书
试想如果耕种也临时抱佛脚会有多荒谬。春天忘了播种，夏天忙着享乐，秋天能收获什么呢？耕种是一个自然体系，必须付出代价，一步一步完成。一分耕耘，一分收获，没有捷径可循。
人类行为和人际关系也是基于收获法则的自然系统。在暂时性的人际交往中，你或许能摸清并操控“人造”法则，按“规矩”办事，暂时蒙混过关；你也可以凭借个人魅力八面玲珑，假扮他人知音，利用技巧赚取好感。但在长久的人际关系中，单凭这些次要优势是难有作为的。倘若没有根深蒂固的诚信和基本的品德力量，那么生活的挑战迟早会让你真正的动机暴露无遗，一时的成功就会被人际关系的破裂所替代。
许多人具备这些次要优势，是社会所认可的人才，但是缺乏基本的品德，长期来看，他们与同事、朋友、配偶或者孩子的人际关系早晚会出现问题。只有品德才是交流中最伶俐的“口齿”，正如爱默生（Emerson）所说：“大声喧哗反而难以入耳。”
当然，也有品德有余却沟通技巧不足的人，但即便人际关系质量因此受到影响，也是瑕不掩瑜。当当网购书
归根到底，我们的本质要比言行更具说服力，这个道理人人都懂。有些人是我们绝对信任的，因为我们了解他的品德，不论他是否能说会道、擅长交际，我们就是信任他们，而且能够与之合作顺畅。威廉姆。乔治·乔登（William George Jordan）曾说：人性可善可恶，冥冥中影响着我们的一生，而且总是如实反映出真正的自我，那是伪装不来的。

后来，在讲授有关沟通与认知的课程中，我对思维定式的形成，思维定式如何影响观点，观点又如何左右行为等问题深感兴趣，并进一步研究了预期理论（EXpectancy Theory）、自我实现预言（Self-fulfilling Prophecy）和皮格马利翁效应（Pygmdion Effect）。从中我意识到，每个人的思维定式都是那么根深蒂固，仅仅研究世界是不够的，还要研究我们看世界时所戴的“透镜”，因为这透镜（即思维定式）往往左右着我们对世界的看法。
我跟桑德拉谈到这些想法，并借此分析我们的困境，终于认识到我们对儿子往往言不由衷。自省后我们承认，内心深处的确觉得儿子在某些方面“不如常人”。所以不论我们多么注意自己的态度与行为，其效果都是有限的，因为表面的言行终究掩饰不住其背后的信息，那就是：“你不行，你需要父母的保护。”当当网购书
此时我们才开始觉悟：要改变现状，首先要改变自己；要改变品德与个人魅力孰重当时我正潜心研究自1776年以来美国所有讨论成功因素的文献。我阅读或浏览过的论著不下数百，论题遍及自我完善、大众心理学以及自我帮助等等。对于爱好自由民主的美国人民所公认的赢得成功的种种关键因素，已算得上了如指掌。
从这200年来的作品中，我注意到一个令人诧异的趋势。前150年的论著强调“品德（Character Ethic）”为成功之本——如诚信、谦虚、忠诚、节欲、勇气、公正、耐心、勤勉、朴素和一些称得上是金科玉律的品德。本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin）的自传就是这个时期的代表作，它主要描述一个人如何努力进行品德修养。当当网购书
然而第一次世界大战后不久，人们对成功的基本观念改变了。由重视“品德”转而强调“个人魅力（Personality Ethic）”，即认为成功与否更多取决于性格、社会形象、行为态度、人际关系以及长袖善舞的圆熟技巧。这种思潮朝两大方向发展：一是着重人际关系与公关技巧；二是鼓吹积极进取的心态。由此衍生的行为和习惯，有些的确是金科玉律，例如“态度决定成败”、“微笑比皱眉更能赢得朋友”以及“有志者事竟成”等等。但另一些却显然是玩弄手段，甚至是欺骗性的。例如运用技巧赢得好感，假装对他人感兴趣以套取情报，或虚张声势，甚至以威胁手段达到目的。
因此，近50年来讨论成功术的著作都很肤浅，谈的都是如何树立社会形象的技巧和如何成功的捷径。但这种用“阿斯匹林”和“创可贴”来治疗心灵痛苦的方法，往往是头痛医头，脚痛医脚，治标而不治本。有时似乎取得了暂时的效果，但是深层次的问题没有解决，不时又会重新浮现。
我终于了解，过去我与桑德拉潜意识里都受到这种速成观念的影响，才会对儿子采取上述做法。在我们心目中，这个孩子有失颜面，我们重视成为模范父母，维持良好形象，更甚于对孩子的关切，这种心态也影响到了对孩子的看法。的确，在看待与处理这个问题时，我们偏重许多其他因素，反而忽略了孩子的幸福与快乐。
一方面，因为好面子，我们给予孩子的不是无条件的关爱，造成了他自我评价的低落。所以我们决定从自身下功夫，不再讲究技巧，而是着重调整内心的真正动机和对孩子的看法。我们不再设法改变他，转而从客观的角度去发现和了解他的特色、个性与价值。当当网购书
另一方面，我们也自觉地改变了自己的动机，培育了内在的安全感，不再用孩子的表现来判断自己的价值。
一旦摆脱了过去对孩子的看法，培育了基于价值观的动机，我们顿时感到一种新气象——不必再拿孩子与旁人比较，不必把固定的社会模式强加在他身上，这样反而能够平心静气地欣赏他的优点。我们相信他有能力应付人生的种种挑战，也就不急于保护他免受外界的嘲笑。
可是孩子已习惯于接受保护，因此一开始表现得相当畏缩。他向我们求援，但我们只是认真聆听，不一定如他预期地回应。这无形中传达了一个信息：“父母不用保护你，你没问题！”
几个月过去了，他渐渐有了信心，也开始肯定自我价值，终于以自己的速度与步调发挥出了潜能。不论在学业、运动场还是社交场合上，以一般社会标准来衡量，他的表现都是相当杰出的。这一切都发生在转念之间，远远超过了所谓的自然发展速度。后来他还当选学生社团领导、州运动员，门门成绩优秀。另外，他还锻炼出了坦诚、热心的性格，走到哪儿都能与人融洽相处。
我和桑德拉都相信，这个孩子“出人头地”的成就中，自动自发因素的作用要多于外在影响。这是前所未有的经验，对我们教育子女以及扮演其他角色很有启发作用，也使我们体验到凭借品德和个人魅力成功的天壤之别。赞美诗中唱得好：努力探寻你自己的心灵吧，因为生活源自于此。

后来，在讲授有关沟通与认知的课程中，我对思维定式的形成，思维定式如何影响观点，观点又如何左右行为等问题深感兴趣，并进一步研究了预期理论（EXpectancy Theory）、自我实现预言（Self-fulfilling Prophecy）和皮格马利翁效应（Pygmdion Effect）。从中我意识到，每个人的思维定式都是那么根深蒂固，仅仅研究世界是不够的，还要研究我们看世界时所戴的“透镜”，因为这透镜（即思维定式）往往左右着我们对世界的看法。
我跟桑德拉谈到这些想法，并借此分析我们的困境，终于认识到我们对儿子往往言不由衷。自省后我们承认，内心深处的确觉得儿子在某些方面“不如常人”。所以不论我们多么注意自己的态度与行为，其效果都是有限的，因为表面的言行终究掩饰不住其背后的信息，那就是：“你不行，你需要父母的保护。”
此时我们才开始觉悟：要改变现状，首先要改变自己；要改变品德与个人魅力孰重当时我正潜心研究自1776年以来美国所有讨论成功因素的文献。我阅读或浏览过的论著不下数百，论题遍及自我完善、大众心理学以及自我帮助等等。对于爱好自由民主的美国人民所公认的赢得成功的种种关键因素，已算得上了如指掌。
从这200年来的作品中，我注意到一个令人诧异的趋势。前150年的论著强调“品德（Character Ethic）”为成功之本——如诚信、谦虚、忠诚、节欲、勇气、公正、耐心、勤勉、朴素和一些称得上是金科玉律的品德。本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin）的自传就是这个时期的代表作，它主要描述一个人如何努力进行品德修养。
然而第一次世界大战后不久，人们对成功的基本观念改变了。由重视“品德”转而强调“个人魅力（Personality Ethic）”，即认为成功与否更多取决于性格、社会形象、行为态度、人际关系以及长袖善舞的圆熟技巧。这种思潮朝两大方向发展：一是着重人际关系与公关技巧；二是鼓吹积极进取的心态。由此衍生的行为和习惯，有些的确是金科玉律，例如“态度决定成败”、“微笑比皱眉更能赢得朋友”以及“有志者事竟成”等等。但另一些却显然是玩弄手段，甚至是欺骗性的。例如运用技巧赢得好感，假装对他人感兴趣以套取情报，或虚张声势，甚至以威胁手段达到目的。
因此，近50年来讨论成功术的著作都很肤浅，谈的都是如何树立社会形象的技巧和如何成功的捷径。但这种用“阿斯匹林”和“创可贴”来治疗心灵痛苦的方法，往往是头痛医头，脚痛医脚，治标而不治本。有时似乎取得了暂时的效果，但是深层次的问题没有解决，不时又会重新浮现。
我终于了解，过去我与桑德拉潜意识里都受到这种速成观念的影响，才会对儿子采取上述做法。在我们心目中，这个孩子有失颜面，我们重视成为模范父母，维持良好形象，更甚于对孩子的关切，这种心态也影响到了对孩子的看法。的确，在看待与处理这个问题时，我们偏重许多其他因素，反而忽略了孩子的幸福与快乐。
一方面，因为好面子，我们给予孩子的不是无条件的关爱，造成了他自我评价的低落。所以我们决定从自身下功夫，不再讲究技巧，而是着重调整内心的真正动机和对孩子的看法。我们不再设法改变他，转而从客观的角度去发现和了解他的特色、个性与价值。
另一方面，我们也自觉地改变了自己的动机，培育了内在的安全感，不再用孩子的表现来判断自己的价值。
一旦摆脱了过去对孩子的看法，培育了基于价值观的动机，我们顿时感到一种新气象——不必再拿孩子与旁人比较，不必把固定的社会模式强加在他身上，这样反而能够平心静气地欣赏他的优点。我们相信他有能力应付人生的种种挑战，也就不急于保护他免受外界的嘲笑。
可是孩子已习惯于接受保护，因此一开始表现得相当畏缩。他向我们求援，但我们只是认真聆听，不一定如他预期地回应。这无形中传达了一个信息：“父母不用保护你，你没问题！”
几个月过去了，他渐渐有了信心，也开始肯定自我价值，终于以自己的速度与步调发挥出了潜能。不论在学业、运动场还是社交场合上，以一般社会标准来衡量，他的表现都是相当杰出的。这一切都发生在转念之间，远远超过了所谓的自然发展速度。后来他还当选学生社团领导、州运动员，门门成绩优秀。另外，他还锻炼出了坦诚、热心的性格，走到哪儿都能与人融洽相处。
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如果说有人告诉我史玉柱为人不错，我就会认为说这话的人为人不错，其实在我心里，对史玉柱的认可与否成了我判断人的一个重要的因素。
——王利芬
第一次，他上演了一个成功的版本；第二次，演绎了一个失败的案例；这一次，他从哪里跌倒就从哪里爬起，并完成了对企业家精神的定义：执著、诚信、勇于承担责任。
——CCTV“中国经济年度人物”颁奖词
你的胸怀有多大，你的事业有多大。
创业过程中很重要的在于制度建设。尤其要善于在低谷的时候及时地做些总结，在最低谷的时候去制定规章制度是最合理的。
市场无绝对的大和小、产品无绝对的好和坏，关键是看人怎么做。
——史玉柱

内容简介

失败中真正站起来的人会清楚珍惜的含义。珍惜倒下后对自己不弃不离的人、珍惜哪怕是尽微弱之力帮助过自己的人。因为人生既无法假设，也不可逆。艰难中所遇到的一丝同情和理解的目光所带来的温暖只有失败的人才能感知到。当当网购书
失败中真正站起来的人会洗尽曾经的虚荣，放弃不切实际、丢掉装饰、厌恶华而不实。因为，失败这个独特视角最能看到事物的本源，人性的内核，生命的本质。
失败中真正站起来的人不会虚张声势，把原本不属于他的东西附着在自己身上。因为这一点恰恰是导致他倒地的根源，也是在失败后最为痛心疾首的东西。
失败中真正站起来的人会将立身之道做减法，会悟到简单的原来是最要命的。因为，这世界总是在将原本简单的事情复杂化，具有穿透力进而能一步到位的人少之又少。
失败中真正站起来的人能识别是否真诚，更能惦出真诚的份量。因为，当他倒下时，原来在他面前演的戏都难以为继，生活迅猛地呈现的残酷教会了他什么叫真诚。当当网购书
失败中真正站起来的人懂得选择，选择跟谁同行、选择适合自己的生活方式、选择何时前进何时后退何时停止。因为倒下过的人所看到的全是各色人等的各种各样的走路姿势，他爬起来后应该知道如何丈量自己未来的脚步。
失败中真正站起来的人最清楚自己是谁，自己到底拥有什么，要走到哪里。在倒下之前也许为各种所谓的称号和来自四面八方的荣誉激动过、自我欣赏过，甚至将这些东西当成了自己的服装穿在身上，久而久之以为自己真的有哪么漂亮。然而，倒下的过程就是一次脱衣服的过程，也是一次最为彻底的还原过程。
我所认识的史玉柱就是这样一个人：一个从失败中真正站起来的人。当当网购书